Zoubeïr
Homo Habilis
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 |  Sujet: question sur ALISRA2  Jeu Juil 05, 2007 1:27 pm | |
| يقول الله عز وجل
وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا(90)
أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا(91)أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً(92)أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً(93)وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَرًا رَّسُولاً(94) الإسراء
donc si le verset parle de l'impossibilité de ce que demande les contradicteurs du prophete au prophete en le confirmant dans son caractere humain, alors pourquoi continue t'on a dire qu'il est monté au ciel lors d'AL ISRA2 ET MI3RAJ |
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| | Sujet: Re: question sur ALISRA2 Jeu Nov 29, 2007 4:58 pm | |
| | Zoubeïr a écrit: | يقول الله عز وجل
وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا(90)
أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا(91)أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً(92)أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَرًا رَّسُولاً(93)وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَرًا رَّسُولاً(94) الإسراء
donc si le verset parle de l'impossibilité de ce que demande les contradicteurs du prophete au prophete en le confirmant dans son caractere humain, alors pourquoi continue t'on a dire qu'il est monté au ciel lors d'AL ISRA2 ET MI3RAJ |
très bonne question :
le défi consistait à monter au ciel devant tout le monde et ramener un livre écrit. c'est ça l'impossible.
franchement je n'ai pas trop chercher à comprendre ce verset. j'y croyais tout simplement. quand j'ai lu la question pour la première fois, j'ai commencé à chercher et voilà ce que j'ai trouvé: il s'agit en fait d'un voyage dans l'espace et dans le temps : l'histoire dit que sayedna mohamed SAAWS a été transporté de la mecque (almasjed al7aram) vers palestine (almasjid ila9sa) et qu'il a retrouvé tous les prophètes là bas et qu'il a fait la prière avec eux. il était leur imam.
plus de détails ici : http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=17&nAya=1
donc ça ne doit être que virtuel durant son sommeil surtout que dieu dit que le sommeil est en fait la petite mort et que les âmes flottent et se réunissent dans un autre monde et qu'il gardait celles qui devaient mourrir et relâcher les autres.
et puis sayedna mo7amed a fait le tour des 7 cieux (almi3raj).
à l'époque tout le monde sait que notre prophète ne connaissait pas les lieux et quand il les a décrit, les chrétiens (ala7bar) et les juifs (errohbéne) l'ont cru mais ne voulaient pas le déclarer d'où le sens du verset (lan tarva 3anka ilyahoud wannassara 7atta tattabi3a millathom ...). et quand on parle de mo3jiza, c'est possible  |
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